والرواية ، وقد وقع بينه وبين الحافظ ابن مندة هجران وعداوة ، فطعن كلاهما في الاخر ، إلا أن الأئمة لم يسمعوا كلامهما في بعضهما ، نظرا لإمامتهما وعدالتهما ، وفي هذا يقول الحافظ الذهبي : ( وكلام ابن مندة في أبي نعيم فظيع ما أحب حكايته ولا أقبل قول كل منهما في الاخر ، بل هما عندي مقبولان ، لا أعلم لهما ذنبا أكثر من روايتهما الموضوعات ساكتين عنها [2] ، قرأت بخط يوسف بن أحمد الشيرازي الحافظ ، رأيت بخط ابن طاهر المقدسي يقول : أسخن الله عن أبي نعيم يتكلم في أبي عبد الله بن مندة ، وقد أجمع الناس على إمامته ، ويسكت عن لاحق وقد أجمع الناس على كذبه .
قلت : كلام الاقران بعضهم في بعض لا يعبأ به ، ولا سيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد لا ينجو منه الا من عصم الله ، ولا علمت أن عصرا من الاعصار يسلم أهله من ذلك سوى النبيين والصديقيين . . . ) ( 3 ) .
وأتهم أبو نعيم بأنه يتساهل في أشياء يرويها إجازة ويدعي سماعها ، من ذلك ادعاؤه سماع جزء محمد بن عاصم ، ومسند الحارث بن أبي أسامة ، وقد رد الامام الذهبي ذلك ، وأثبت صحة دعوى أبي نعيم ، وأكد كلام الذهبي الامام السبكي في طبقات الشافعية في ترجمته .
وكان أبو نعيم أشعري المعتقد ، ميالا إليه كثيرا ، كما يقول ابن

[2] قلت : الامر لا يختص بهما وحدهما بل أكثر المحدثين في الاعصار الماضية من سنة مائتين وما بعدها إذا ساقوا الحديث بإسناده اعتقدوا أنهم برئوا منه ! ! 3 - انظر ميزان الاعتدال 1 / 111 .

11