أيوب كان خيرا لي لأن ، أيوب بلى في بدنه ، وداود فتن في دينه ، وأخشى أن أفتن في ديني . فكان منه ما كان .
قال الخطيب يعنى أنه أجاب لما امتحن إلى القول بخلق القرآن . ثم قال أخبرني الحسين بن علي الصيمري حدثنا محمد بن عمران المرزباني أخبرني محمد بن يحيى حدثني الحسين بن فهم حدثني أبي قال : قال ابن أبي داود للمعتصم : يا أمير المؤمنين هذا يزعم - يعنى أحمد بن حنبل - أن الله تعالى يرى في الآخرة ، والعين لا تقع إلا على محدود ، والله لا يحد . فقال له المعتصم ما عندك في هذا ؟ فقال : يا أمير المؤمنين عندي ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال وما قال صلى الله عليه وسلم ؟ قال : حدثني محمد بن جعفر غندر حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي . قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة أربع عشرة من الشهر ، فنظر إلى البدر فقال :
( أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا البدر لا تضامون في رؤيته ) فقال لأحمد بن أبي داود : ما عندك في هذا ؟ فقال انظر في إسناد هذا الحديث وكان هذا في أول يوم ثم انصرف ، فوجه ابن أبي داود إلى علي بن المديني وهو ببغداد مملق ما يقدر على درهم ، فأحضره فما كلمه بشئ حتى وصله بعشرة آلاف درهم ، فقال هذه وصلك بها أمير المؤمنين وأمر أن يدفع إليه جميع ما استحق من أرزاقه ، وكان به رزق سنتين ثم قال : يا أبا الحسن حديث عبد الله بن جرير في الرؤية ما هو ؟ قال صحيح ، قال : فهل عندك فيه شئ ؟ قال يعفيني القاضي من هذا ، فقال يا أبا الحسن هذه حاجة الدهر ، ثم أمر له بثياب وطيب ومركب بسرجه ولجامه ، ولم يزل حتى قال له : في هذا الإسناد من لا يعمل عليه ولا على ما يرويه ، وهو قيس بن أبي حازم ، إنما كان أعرابيا بوالا على عقبيه . فقبل ابن أبي داود بن المديني واعتنقه ، فلما كان الغد وحضروا قال : ابن أبي داود : يا أمير المؤمنين يحتج في الرؤية بحديث جرير ، وإنما رواه عنه قيس بن أبي حازم وهو أعرابي بوال على عقبيه . قال : فقال أحمد بعد ذلك : فحين أطلع لي هذا علمت أنه من عمل علي بن المديني ، فكان هذا وأشباهه من أوكد الأمور في ضربه .
ثم ذكر حكاية عن أحمد بن علي بن البادا ثم ساقها إلى أبى بكر بن أبي داود وقد تقدم ذكره .
ثم ذكر حكاية عن ابن دوما النعالي وقد تقدم ذكره .

139