هم أوتوا الكتاب فضيعوه ، وهم عمي عن التوراة بور وقال جمل بن جوال التغلبي :
وأوحشت البويرة من سلام وسعد وابن أخطب ، فهي بور والبويرة أيضا موضع قرب وادي القرى بينه وبين بسيطة ، مربها المتنبي وذكرها في شعره فقال :
روامي الكفاف وكبد الوهاد وجار البويرة وادي الغضا والبويرة موضع بحوف مصر . والبويرة : قرية أو بئر دون أجاء ، وفيها قال :
إن لنا بئرا بشرقي العلم ، عادية ما حفرت بعد إرم ، ذات سجال حامش ذات أجم قال : واسمها اللقيطة .
بويط : بالضم ثم الفتح : قرية بصعيد مصر قرب بوصير قوريدس ، وكان قد خرج في أيام المهدي دحية بن مصعب بن الإصبع بن عبد العزيز بن مروان ابن الحكم ودعا إلى نفسه واستمر إلى أيام الهادي ، فولى مصر الفضل بن صالح بن علي بن عبد الله بن العباس فكاتبه ، وكانت نعم أم ولد دحية تقاتل في وقعة على بويط ، فقال شاعرهم :
فلا ترجعي ، يا نعم ، عن جيش ظالم يقود جيوش الظالمين ويجنب وكري بنا طردا على كل سانح إلينا ، منايا الكافرين يقرب كيوم لنا ، لا زلت أذكر يومنا بفأو ، ويوم ، في بويط ، عصبصب ويوم بأعلى الدير كانت نحوسه ، على فيئة الفضل بن صالح ، تنعب وبويط أيضا : قرية في كورة سيوط بالصعيد أيضا ، وإلى إحداهما ينسب أبو يعقوب يوسف بن يحيى البويطي المصري الفقيه صاحب الشافعي ، رضي الله عنه ، والمدرس بعده ، سمع الشافعي و عبد الله بن وهب ، روى عنه أبو إسماعيل الترمذي وإبراهيم بن إسحاق الحربي وقاسم بن مغيرة الجوهري وأحمد بن منصور الرمادي والقاسم بن هاشم السمسار ، وكان حمل إلى بغداد أيام المحنة وانتدب إلى القول بخلق القرآن فامتنع من الإجابة إليه ، ولم يزل محبوسا حتى توفي ، وكان إماما ربانيا كثير العبادة والزهد ، ومات في سنة 231 ، ذكره الخطيب ، وأما محمد ابن عمر بن عبد الله بن الليث أبو عبد الله الشيرازي الفقيه البويطي فليس من بويط ولكني أراه كان يدرس كتاب البويطي ، فنسب إليه .
البوين : بالنون : ماء لبني قشير ، قال بشر بن عمرو بن مرثد :
أبلغ لديك أبا خليد وائلا :
أني رأيت العام شيئا معجبا هذا ابن جعدة بالبوين مغربا ، وبنو خفاجة يقترون الثعلبا فأنفت مما قد رأيت ورابني ، وغضبت لو أني أرى لي مغضبا بوينة : بضم الباء ، وسكون الواو ، وياء مفتوحة ، ونون : قرية على فرسخين من مرو يقال لها بوينك أيضا ، والنسبة إليها بوينجي ، ينسب إليها جماعة ، منهم : أبو عبد الرحمن الحصين بن المثنى بن عبد الكريم بن راشد البوينجي المروزي ، رحل إلى

513