< شعر > [ أمرتهم [1] أمرى بمنعرج اللَّوى ولا أمر للمعصىّ الا مضيّعا فقلت لكاس ألجميها فإنما حللنا الكثيب من زرود لنفزعا كأن بليتيها وبلدة نحرها من النّبل كرّاث الصريم المشرّعا ] [2] فإن تنج منها يا حزيم [3] بن طارق ، فقد تركت ما خلف ظهرك بلقعا .
[ ونادى منادى الحىّ أن قد أتيتم وقد شربت ماء المزادة أجمعا ] [4] إذا المرء لم يغش الكريهة ، أوشكت حبال المنايا [5] بالفتى أن تقطَّعا .
فأدرك إبطاء العرادة صنعتى [6] ، وقد تركتني [7] من حزيمة [8] إصبعا .
< / شعر > وقال [9] :
< شعر > تسائلنى بنو جشم بن بكر :
أغرّاء العرادة أم بهيم [10] ؟
هي الفرس التي كرّت عليكم عليها الشيخ كالأسد الظليم [11] .
< / شعر >

[1] في المفضليات : « أمرتكم » . وهذه الزيادة عن النوادر لأبى زيد ( ص 153 ) وعن المفضليات . وفيها تقديم وتأخير . وفى المفضليات « المنزّعا » بدل « المشرّعا » .
[2] في المفضليات : « أمرتكم » . وهذه الزيادة عن النوادر لأبى زيد ( ص 153 ) وعن المفضليات . وفيها تقديم وتأخير . وفى المفضليات « المنزّعا » بدل « المشرّعا » .
[3] راجع س 952 . وفى المفضليات وشرحها « ابقاء » بدل « ابطاء » .
[4] في المفضليات : « أمرتكم » . وهذه الزيادة عن النوادر لأبى زيد ( ص 153 ) وعن المفضليات . وفيها تقديم وتأخير . وفى المفضليات « المنزّعا » بدل « المشرّعا » .
[5] في النوادر لأبى زيد والمفضليات : الهوينا .
[6] النوادر لأبى زيد : كلمها . وفى المفضليات : « ظلعها » .
[7] المفضليات : جعلتني .
[8] راجع س 952 . وفى المفضليات وشرحها « ابقاء » بدل « ابطاء » .
[9] انظر شرح الأبيات التالية في « شرح المفضليات » لابن الأنباري ( ج 1 ورقة 19 ) .
[10] اكتفى الغندجانىّ وصاحب التاج بهذا البيت فقط دون كل ما قبله من الكلام ودون ما بعده من الأبيات . [ ومعنى البهيم أن لونها من ضرب واحد لم يختلف وهو خالص من كل لون آخر ( عن الأصمعي ) وفى المخصص أن البهيم المصمت الذي لا شية فيه ولا وضح أىّ لون كان . وقيل هو الأسود ] .
[11] في هذه القافية إقواء . وفى هامش ن ما نصه : الظليم : الذي يشد في الظلام . وقد أهمل صاحب التاج هذا البيت . وأما ابن الأعرابىّ ، فقد روى البيت الاوّل والثاني فقط ، وجعل الشطر الأخير منهما هكذا : عليها الشيخ ذو الحسب الكريم . وفى المفضليات : كالأسد الكليم .

48