مررت على أبيات آل محمد عليهم السلام * فلم أرها أمثالها يوم حلت في أبيات سبعة أوردها الاصفهانى في " المقاتل الطالبيين ص 121 " ووردت ستة منها باختلاف يسير في الكامل ص 131 / 1 وأربعة منها في الحماسة لابي تمام ج 1 ص 399 وأبيات منها في كتب الادب والتاريخ والمقاتل ، ونسب ياقوت في معجم الادباء هذه الابيات الى أبى دهبل الجمحى وهذا وهم منه .
وراجع بحار الانوار للعلامة المجلسي قدس سره ومثير الاحزان للحلي ره والحماسة البصرية لصدر الدين بن أبى الفرح البصري المتوفى 659 ص 200 / 1 وأدب الطف ج 1 وأعيان الشيعة للامين العاملي رضوان الله عليه .
ص 19 كفن ولم يحنط كفنه ولاغطى وجهه . كذا في النسخ ( خ وش ور ) و " كفن ولم يخيط كفنه ولاغطى وجهه " في النسختين الاخريين ( الاساس وك ) الاقدمين من حيث تاريخ الكتابة ، وهذا يستدعى بيان أمور :
1 - لا يبعد أن يكون : " كفن ولم يخيط كفنه " بالخاء والياء من الخياطة وهي شد خيوط الكفن كما هو المعمول ، صحيحا " ، 1 - لانه لما كان عدم التحنيط وعدم تقريب الطيب من الميت المحرم ، أمر مجمع عليه في العامة والخاصة ، استغنى العمري ره عن التصريح به .
2 - ان الفعل ( لم يخيط ) سواءا " قرئ معلوما " أو مجهولا عدى الى الكفن لاعلى الميت ، إذ من المعلوم ان الحنوط والتحنيط راجع الى الميت لا الى الكفن ولانه إذا أريد ( باحتمال بعيد ) في هذه الحكاية تطييب الكفن ، يعبر عنه بالتجمير ، لا بالتحنيط ، وهل يلزم من عدم خياطة الكفن عدم تغطية الرأس أم لا ؟ فهذا مما لا يجوز البحث عنه لمن كان مثلى قصير الباع في الفقه فان لكل عمل رجال .
والله العالم .
وأما إذا قلنا بصحة " لم يحنط " كفنه فهو صحيح ايضا " من باب المجاز ، فلا

333