" أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال ، فان أحبا ان يتزايدا أو يتتاركا تتاركا " فما أدري : أشئ كان لنا خاصة أم للناس عامة . إلى آخر الرواية في باب متعة الحج ومتعة النساء [1] .
وذكر علاء الدين علي بن حسام الهندي في ( كنز العمال ) فصل نكاح المتعة مجموعة روايات فيها :
منها عن جابر بن عبد الله قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق على عهد النبي وأبي بكر حتى نهى عمر الناس ، وكنا نعتد من المستمتع منهن بحيضة [2] . هكذا لسان الرواية . والروايات في تشريعها من السنة بدرجة من الكثرة لا تحتاج إلى الاثبات ، وهي مبثوثة في عشرات المصادر وبوسع أي باحث معرفة ذلك .
دعوى نسخ المتعة من السنة لقد ادعى جماعة نسخ المتعة بكثير من الروايات نذكر منها ما يسعه المقام وما يتم بتفنيده وتفنيد الادعاء كله :
فقد رووا عن سلمة الأكوع قال : رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وآله عام أوطاس في المتعة ثلاثة أيام ما حلت قبلها ولا بعدها .
روى ذلك الهندي في كنز العمال ، كما روى عن البيهقي في السنن عن ابن عمر قال :
نهي رسول الله صلى الله عليه وآله عن متعة النساء يوم خيبر .

[1] صحيح البخاري ج 3 ص 172 طبعة مصر الأولي 1304 ه‌ .
[2] كنز العمال هامش مسند أحمد بن حنبل ج 6 ص 404 طبع مصر 1306 ه‌ .

146