إنّك يا قطين ولت منهم * لألأم مالك عقباً وريشاً تناءت منكم عدس بن زيدٍ * فلم تعرفكم إلا نئيشاً وما زال الشّبان المحسون من أنفسهم بالنهضة يبغون ما شرف من المراهص وكيف بالسّلامة من الواهص والمثل السّائر : رأي الشّيخ خير من مشهد الغلام . ورمّا سار الطّالب سورّة فواجهت من القدر زورةّ إنّ الغفة من العيش لتغني المجتهد عن البري والرّيش ولكن لا موئل من القضاء المحتوم وآهٍ من عمرٍ بالتّلف مختوم :
وسورة علمٍ لن تسَّدد فأصبحت * وما يتمارى أنّها سورة الجهل وأمّا حججه الخمس فهو إن شاء الله يستغني في المحشر بالأولى منهن وينظر في المتأخرين من أهل العلم فلا ريب أنّه يجد فيهم من لم يحجج فيتصدّق عليهم بالأربع .
وكأنّي به وعماعم الحجيج يرفعون التّلبية بالعجيج وهو يفكر في تلبيات العرب وأنّها جاءت على ثلاثة أنواع : مسجوع لا وزن له ومنهوك ومشطورٍ .
فالمسجوع كقولهم :
ليبك ربنّا لَّبيك * والخير كله بيديك والمنهوك على نوعين : أحدهما من الرَّجز والأخر من المنسرح فالذي من الرَّجز كقولهم :
لبيك إن الحمد لك * والملك لا شريك لك

279