فيقول عمروٌ : إنك لقرير العين لا تشعر بما نحن فيه فأشغل نفسك بتمجيد الله واترك ما ذهب فإنّه لا يعود . وأمّا ذكرك سنادي فإنَّ الإخوة ليكونون ثلاثةً أو أربعةً ويكون فيهم الأعرج أو الأبخق فلا يعابون بذلك فكيف إذا بلغوا المائة في العدد ورهاقها في المدد فيقول : أعزز عليَّ بأنَّك قصرت على شرب حميم وأخذت بعملك الذّميم من بعد ما كانت تسبأ لك القهوة من خُصٍ أو غير خصّ تقابلك بلون الحصّ .
وقالوا في قولك سخيناً قولين : أحدهما أنّه فعلنا من السّخاء والنون نون المتكلمين والآخر أنّه من الماء السّخين لأنَّ الأندرين وقاصرين كانتا في ذلك الزمن للرُّوم ومن شأنهم أن يشربوا الخمر بالماء السَّخين في صيفٍ وشتاءٍ .
ولقد سئل بعض الأدباء بمدينة السِّلام عن قولك :
فما وجدت كوجدي أمُّ سقبٍ * أضلَّته فرجعت الحنينا ولا شمطاء لم يترك شقاها * لها من تسعة إلاّ جنينا هل يجوز نصب شمطاء . فلم يجب بشيء وذلك يجوز عندي من وجهين : أحدهما على إضمار فعلٍ دلَّ عليه السامع معرفته به

152