< فهرس الموضوعات > " من " للتبعيض ولبدو الغاية وللتمييز وللإلغاء < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > الباء للالصاق < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > " في " للظرف < / فهرس الموضوعات > ومن قالوا [1] إنها للتبعيض ولبدو الغاية وللتمييز وللإلغاء [2] فالتبعيض خذ من مالي واعتق من عبيدي والابتداء خرجت من الكوفة وأخذت من فلان مالي والتمييز ثوب من قطن وباب من حديد والالغاء قوله تعالى لكم من ذنوبكم [3] وما لكم ثم من إله غيره [4] [5] والمعنى يغفر لكم ذنوبكم وما لكم إله غيره وأما الباء فإن النحويين يقولون هي للإلصاق كقوله كتبت بالقلم ومسحت برأسي وقال غيرهم هي مع ذلك للتبعيض لأنهم يفرقون بين قول القائل مسحت برأس اليتيم ومسحت رأسه ويقول مسحت يدي بالحائظ ومسحت الحائظ [6] فلما كان الفرق بين اللفظين ظاهرا معقولا في اللغة وجب أن يكون لدخولها فائدة وهي التبعيض حتى تقوم دلالة الإلغاء لأن [7] هذه الأدوات موضوعة للفائدة كقولنا من للتبعيض وقد تدخل للإلغاء ولا نجعلها للإلغاء إلا بدلالة [8] وأما في فللظرف [9] كقول ثوب في منديل وتمر في صرة [10]

[1] في ح " قال " .
[2] راجع كشف الاسرار للبزدوي 2 / 192 وحاشية البناني على جمع الجوامع 1 / 362 وأصول السرخسي 1 / 222 .
[3] الآية 4 من سورة نوح .
[4] الآية 59 ، 65 ، 73 ، 85 من سورة الأعراف و 50 ، 61 ، 84 من سورة هود و 23 ، 32 من سورة " المؤمنون " .
[5] في د " المعنى " .
[6] راجع أصول السرخسي 1 / 227 وحاشية البناني على جمع الجوامع 1 / 342 ، وقال الشافعي في قوله تعالى " فامسحوا برءوسكم " الباء للتبعيض ، وقال مالك الباء صلة لان المسح فعل متعد فيؤكد بالباء . انظر كشف الاسرار للبزدوي 2 / 162 .
[7] في ح " فان " .
[8] في د " بالدلالة " .
[9] انظر كشف الاسرار للبزدوي 2 / 181 وحاشية البناني على جمع الجوامع 1 / 348 وأصول السرخسي 1 / 223
[10] عبارة ح " قد حر " ولفظ د " مقصرة " وما أثبتناه هو المناسب .