أقوى شاهد على ما قلناه » [1] إلى غير ذلك مما لا داعي إلى استقصائه بعد وضوح الأمر .
فان كانت المؤاخذة على تعرضه لهذا الواقع ، فقد عرفت العذر فيه ، إذ هو أول ثلمة تسدّ ، وباب يرد على وجه القائل بمطلق الظن .
وإن كانت على التعبير بهذا اللفظ ، فإنّه عبارة متعارفة في أمثال المقام ، فيقال : إنّ الواجب أولا في الواجب التخييري هو الجامع بين الفردين ويراد به نفي الترتيب ، ولقد أحسن كلّ الإحسان في بيانه بقوله بعد المنقول في الرسالة بعدّة أسطر ، ولفظه :
« والحاصل أنّ القدر اللازم أداء الفعل وحصول البراءة بحسب حكم الشارع وهو حاصل بكلّ من الوجهين ، وتعيّن تحصيل العلم بالواقع مع فرض انتفاء العلم بالطريق المقرّر أو انتفائه واقعا - ليس لكونه متعيّنا في نفسه ، بل لحصول البراءة به على النحو الَّذي ذكرناه ، وفرق بيّن بين كون الشيء مطلوبا بذاته وكون المطلوب حاصلا به ، فهو إذن أحد الوجهين في تحصيل تفريغ الذّمّة » [2] .
وهذا وأشباهه الكثيرة من كلامه تفسير مراده من قوله : « أولا » وهو الَّذي يبتني عليه دليله المذكور ، ولا أدري كيف جعل صاحب الحاشية ذلك منه اعترافا ؟ فقال : « وقد اعترف به » [3] أي بعدم الترتيب بينهما حال التمكن .
وعهدي بكلمة ( الاعتراف ) ومورد استعمالها غفلة المستدلّ ، وذكره ما يضعّف به مقال نفسه ، ويعضد به حجّة خصمه ، وأما استعمالها في مورد دليله الَّذي يصول به ويبني عليه أصله فلم أسمعه إلاّ من هذا الأستاذ .

[1] هداية المسترشدين : 404 .
[2] هداية المسترشدين : 391 .
[3] الآخوند الشيخ محمد كاظم الخراساني في حاشية فرائد الأصول : 86 .

582