متعدّدة وامتثال أوامر عديدة سببا لأشدّية العقاب على معصية واحدة بدلا عن أن يكون سببا لتخفيفه ، أو ليس الوجدان أعدل شاهد على أنّ تلك المقدّمات باقية على حالها من عدم المصلحة وتمام المفسدة والمبغوضية إذا لم يترتب عليه المقصود ؟ وأنت - أعزّك اللَّه - إذا تأملت في هذه الأمثلة وضممت إليها ما لا يحصى من أمثالها عرفت أن لا مناص عنها إلاّ بمصادمة الوجدان ، ومكابرة العيان ، والخروج عن مذاهب الحكمة الحقة إلى السفسطة المموّهة ، وأيّ عاقل يحكم على المستطيع الَّذي يخرج إلى حانوت خمّار واقع في طريق القافلة ليشرب الخمر ويرتكب ضروبا من الكبائر بأنه يفعل الواجب في قطع الطريق ، أو أنّ أهل الشام وأهل الكوفة لمّا خرجوا إلى صفّين [1] [2] ، وإلى الطفّ [3] لقتال الإمامين [4] كان سفرهم سفر طاعة [5] يجب عليهم القصر في الصلاة لا الإتمام لأنّ [6] الجهاد مع الإمام والدفاع عنه واجب ، ومقدّمته واجبة مطلقا ؟ [7] .
هذا وعهدي بمجلس حافل اجتمعت فيه بخدمة الشيخ الأستاذ صاحب الكفاية - طاب ثراه - وأنا إذ ذاك غلام قد بقل خدّي أو كاد ، فجرى حديث هذه المسألة وكان من أشدّ المنكرين للمقدّمة الموصلة ، وبعد بحث طويل أوردت عليه أمثال هذه الأمثلة فلم يكن جوابه إلاّ قوله : إنّ معك الوجدان ، ومعي ( 1 ) إشارة إلى الحرب التي وقعت بين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات اللَّه عليه ومعاوية بن أبي سفيان لعنة اللَّه عليه ، وكانت بداية هذه الواقعة في سنة ست وثلاثين من الهجرة المقدّسة ، ولشهرة هذه الواقعة المبكية لا نزيد على ما ذكرناه . ( مجد الدين )

[1] إشارة إلى الحرب التي وقعت بين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه ومعاوية بن أبي سفيان لعنة الله عليه ، وكانت بداية هذه الواقعة في سنة ست وثلاثين من الهجرة المقدسة ، ولشهرة هذه الواقعة المبكية لا نزيد على ما ذكرناه . ( مجد الدين )
[2] إنه اسم مكان وقع فيه الحرب . ( مجد الدين ) .
[3] كربلاء . ( مجد الدين )
[4] علي بن أبي طالب ، وابنه الحسين صلوات اللَّه عليهما . ( مجد الدين )
[5] على بعض الوجوه في سفر الحرام . ( منه رحمه اللَّه )
[6] دليل لكون سفرهم سفر طاعة . . . إلى آخره . ( مجد الدين )
[7] سواء كانت موصلة أو لا . ( مجد الدين )

264