بل الامر قد تعلق بعنوان معلوم ولو بأنه مبدأ للأثر الكذائي ، فلا بد من اليقين بالفراغ منه ، بخلاف ما ذكرنا كما عرفت .
وبما ذكرنا يتضح : أن لازم مذهب الصحيحي - بعد توجيهه بأن مراده منه ما ينطبق على الموضوع له الصحيح بالحمل الشائع في الوجود الخارجي - هو تصور الموضوع بعنوان لا ينفك عن الصحة في الخارج ، فلا محالة بعد تعلق الامر بذلك العنوان - على أي نحو فرض - يكون الأصل عند الشك فيه هو الاشتغال لما ذكرنا آنفا ، كان العنوان بسيطا قابلا للنقص والكمال والزيادة والنقصان أولا لأنه مع الشك في الجز أو الشرط يكون الشك في تحقق المتعلق ، ومعه لا يمكن إحراز الفرد الملازم للصحة .
فيسقط ما ذكره بعضهم - من جريان البراءة ، قائلا : إن المأمور به إذا كان بسيطا ذا مرتب ، يتحقق بعض مراتبه بتحقق بعض الأمور المحصلة له ، وشك في دخل شي آخر في تحقق مرتبته العليا ، لكان موردا للبرأة [1] - لان ذلك خروج عن مذهب الصحيحي لأنه مع الشك في دخالة مرتبة من العنوان في المأمور به لا يعقل القطع بتحقق المسمى المأمور به على وصف الصحة ، ومع إحراز تحقق بعض مراتبه والشك في صحته يكون المسمى - لا محالة - أعم من الصحيح .
فتحصل مما ذكرنا : صحة جعل القول بالبرأة والاشتغال ثمرة للقول بالأعم والصحيح .

[1] بدائع الأفكار ( تقريرات العراقي ) 1 : 123 - 124 .

160