الذات أو مصداقها تفصيلا ، وأما على ما ذكرناه فلا ينقدح في الذهن إلا عنوان واحد ، وبعد التوجه الثاني ينحل إلى شي مبهم وغيره .
هذا مضافا إلى أن التناقض بين القضيتين فرع الاخبار ، وقد عرفت أن قوله : ( زيد قائم ) إخبار واحد بقيام زيد لا بشيئيته أو إنسانيته ، وكذا الحال لو أريد بالتكرار تكرار القضية ، وإن أريد تكرار المفردات فالجواب ما تقدم .
الثاني : في الفرق بين المشتق ومبدئه :
قال المحقق الخراساني [1] رحمه الله : الفرق بين المشتق ومبدئه مفهوما : أنه بمفهومه لا يأبى عن الحمل لاتحاده مع الموضوع ، بخلاف المبدأ فإنه يأبى عنه ، بل إذا قيس إليه كان غيره لا هو هو ، وإليه يرجع ما عن أهل المعقول [2] من أن المشتق يكون لا بشرط ، والمبدأ بشرط لا .
انتهى ملخصا .
أقول : لولا قوله : إلى بذلك يرجع إلخ ، كان كلامه مجملا قابلا للحمل على الصحة ، وإن لم يكن مفيدا فإن قابلية حمل المشتق ليست مجهولة ، وكذا عدم قابلية المبدأ ، فكان عليه بيان لمية قابلية حمل ذاك ، وعدم قابلية ذلك .
كما أن ما نسب إلى أهل المعقول لا تنحل به عقدة ، مع عدم صحته في

[1] الكفاية 1 : 83 .
[2] الشواهد الربوبية : 43 .

225