كان ذلك أمرا بالقياس ، لان التشبيه لا يقتضى تعدي الحكم ، كما لو قال : عبدي ( سالم ) حر لأنه حبشي ، لم يغلب على الظن أنه يريد عتق كل حبشي له .
وأما الآية : فبعيدة عن الدلالة على مرادهم ، لان ظاهرها الامر بالاتعاظ فأين ذلك من قياس الفرع على الأصل ؟ ! .

194