الدالة على أن اختتام الصلاة بالتسليم ، فهي دالة على أن الصلاة لا تتحقق بدون التسليم .
وذهب جماعة منهم : السيد ( قدس سره ) في العروة إلى أنها ليست بركن [1] ، وهذا هو الأقوى .
ودليلنا على ذلك : هو أنها لم تذكر في حديث " لا تعاد " ، فلو ترك المصلي التسليمة في الصلاة نسيانا لم تجب عليه الإعادة في الوقت ، فضلا عن القضاء في خارجه .
وكيف كان فإن قلنا بعدم كون التسليمة من الأركان كانت التسليمة أيضا خارجة عن المسمى .
فالنتيجة من جميع ما ذكرناه لحد الآن أمور :
الأول : أن لفظ " الصلاة " موضوع للأركان فصاعدا ، وهذا على طبق الارتكاز العرفي ، كما هو الحال في كثير من المركبات الاعتبارية .
الثاني : أن اللفظ موضوع للأركان بمراتبها على سبيل البدل لا للجامع بينها ، فإن الجامع غير معقول كما عرفت ، ولا لمرتبة خاصة منها ، وذلك من جهة أن إطلاق اللفظ على جميع مراتبها على نسق واحد . هذا ، وقد تقدم [2] أنه لا بأس

[1] انظر العروة الوثقى للسيد كاظم اليزدي : ج 1 ص 693 .
[2] تقدم في ص 182 فراجع .

185