حد الكفر والعياذ بالله » . [1] هذا الكلام أحسن ما قيل في المقام من جهة اشتماله على نكات نافعة وظرائف دقيقة ومطالب جامعة في المقام .
ولكن يمكن المناقشة فيما جاء في ذيل كلام من الاكتفاء بما دل على وجوب تعظيم شعائر الله لاثبات حرمة الاستنجاء بكلّ ماله احترام في الشرع .
وذلك أولا : لعدم إثبات وجوب تعظيم الشعائر بدليل .
وثانياً : لعدم كون كل محترم في الدين من قبيل شعائر الله .
ومنها : تعليل حرمة الاستهانة بالخبز والمائدة بأنهما من المحترمات .
قال في الجواهر : « و لعلّ أعظم أسباب حلول النقم وتحويل النعم احتقار النعمة والاستهانة بجلائل النعم التي أنعم الله بها على عباده خصوصاً الخبز فقد أمرنا باكرامه وتعظيمه . . . وكذا الاستهانة بالمائدة ووطئها بالرجل . . . » . [2] ومنها : ما يستفاد من كلام صاحب الجواهر أيضاً من أنّ هاتين القاعدتين عمدة دليل حرمة تنجيس المحترمات ، بل صرّح بأنه لا دليل لذلك غيرهما ; حيث قال : « لا دليل يعتمد عليه في وجوب تجنيب هذه الاُمور المحترمة ، النجاسات ونحوها ، غير وجوب التعظيم والاحترام وحرمة التحقير والإهانة » . [3] ومنها : ما صرّح المحقق الأردبيلي بأن ترك السنن أجمع ليس بحرام

[1] جواهر الكلام : ج 2 ، ص 51 - 52 .
[2] جواهر الكلام : ج 12 ، ص 1290 .
[3] جواهر الكلام : ج 4 ، ص 224 .

162