< فهرس الموضوعات > دعوى عدم إمكان اللحاظ الاستقلالي والآلي حال القراءة ودفعها < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > دعوى عدم خارجيّة لفظ القرآن الكريم ودفعها < / فهرس الموضوعات > { دعوى عدم إمكان اللحاظ الاستقلالي والآلي حال القراءة ودفعها } ودعوى أنّ القران - مثلاً - مستعمل فيه ، لا مستعمل ، ويكون بالاستعمال موجوداً ذهنيّاً لا خارجيّاً يراد من التلفّظ به معناه ، أي يكون في الذهن ; فيحضر معناه في الذهن ، فاللفظ المحكيّ لا يكون ملحوظاً مستقلاًّ وآليّاً ، مدفوعة لما مرّ من أنّه لا مانع من تعدّد لحاظ الطبيعة في استعمال واحد . وذلك في المتعدّد عرضاً فكذا طولاً ، لرجوعه إلى قصد المعاني المترتّبة ولو مع القصد والقرينة ; وليس ببعيد فيما كان المقصود باللفظ لفظاً له معنى ويقصد ذلك ، لا اخطار اللفظ لنفسه ، كتمرين أدائه ; فاللفظ الحاضر في ذهن السّامع مثلاً ، ملحوظ آليّاً لإحضار المعنى به وهو علّة لإحضاره وملحوظ استقلالي معلوليّ لسماع اللفظ الملحوظ آليّاً ومستعملاً وعلّةً لإحضار اللفظ في ذهن السامع مثلاً لإحضار المعنى به ; فالتلفّظ إذا كان علّة لإحضار اللفظ بقصد الحكاية عنه ، محقّق للقرائة ، وإذا قصد المعنى باللّفظ الذي أحضره في ذهن المخاطب ، فإنّه يتحقّق به الطلب مثلاً ; فالعلّيّة لشيء ، لا تنافي المعلوليّة لشيء آخر . والدلالة على المعنى هنا - كما في مطلق الدلالة الإلتزاميّة - طوليّة قصديّة بالنّسبة إلى الدلالة على الملزوم المطابقيّة القصديّة .
فالملحوظ باللحاظ العلّي للحاظ المعنى استقلالي ، واللفظ الملحوظ باللحاظ المعلولي لإخطار اللفظ ، آليّ والمستقلّ في اللحاظ بلا آليّة هو المعنى ، والآليّ بلا استقلال هو اللفظ الحاكي عن لفظ « القرآن » .
{ دعوى عدم خارجيّة لفظ القرآن الكريم ودفعها } ودعوى أنّ لفظ القرآن ليس في الخارج حتّى يستعمل في معناه ، مدفوعة بعدم لزوم الخارجيّة في المستعمل ، بل يكفي أخذ نتيجتها بإحضارها في الذهن

175