وأمّا الاكتفاء باتّصال أجزاء الزمان واستمرار نفسه ، فلازمه عدم تحقّق الانقضاء رأساً ، لأنّ تخلّل النقيض غير قادح على هذا ولعلّه إنّما يتسلّم تخلّل الضدّ وهو كما ترى .
لكن الأخذ في الموضوع شيء لا ينوط بالاستعمال المبني على الوضع ، فتكون العبرة بقصد الواضع ، لا قصد المستعمل المختلف جدّاً في الموارد ، لاستعمال لفظ واحد ، فضلاً عن هيئة اشتقاقيّة واحدة ، إلاّ أن يكون الوضع تعينيّاً ناشئاً من كثرة الاستعمالات المقصودة ; واختلاف تعلّق الأغراض في الوحدات ، يمنع عن الجزم بتعيّن الوضع لبعضها بالاستعمالات المختلفة المشتملة على قرائن الأغراض المعيّنة للوحدات .
و [ الأقرب ] في هذا الفرض ، بل الفرض الأظهر تحقّقه وهو الوضع التعييني المعتبر فيه قصد الواضع ، هو الوضع للأعمّ وإن اختلفت الاستعمالات المقصودة ، أو خصوص الزمان المقارن للتلبّس ، أي للمتلبّس في زمان التلبّس ، وأنّ الاستعمال في غيره لاشتماله على ذلك الزمان ومسانخته معه وثبوت العلاقة المصحّحة . ( وفي المقام اشكالات مذكورة بأجوبتها في تعليقة الاُستاذ ( قدس سره ) [1] فليراجع فيها إليها ) .
تنبيه { في جريان البحث في الفعل ولو لم يدلّ على الزمان } لا يخفى أنّ عدم دلالة الفعل على الزمان - لو قيل به - لا يلغو معه البحث في الصدق على الحقيقة في زمان الانقضاء .

[1] نهاية الدراية 1 : 170 .

185