والمرجعية الموضوعية ، وقد طبع هذا البحث أكثر من مرّة ، إحداها ما جاء في مجلَّة صوت الأمّة العدد الخامس للسنة الأولى .
أما المقترحات التي كان قد أردف البحث بها ولم يكتبها فنحن هنا نتعرض إلى خلاصة من تلك المقترحات ، وهي ما يلي :
1 - اقتراح إنشاء حوزات علمية فرعية في المناطق التي تساعد على ذلك ، ترفد بها الحوزة العلمية الأمّ .
2 - اقتراح إيجاد علماء في الفقه والأصول والمفاهيم الإسلاميّة في سائر أصناف الناس ، فليكن لنا من ضمن الأطبّاء علماء ، ومن ضمن المهندسين علماء ، وما إلى ذلك من الأصناف ، ولا يشترط في هؤلاء العلماء التخصّص والاجتهاد في الفقه والأصول ، ويكون كل من هؤلاء مصدر إشعاع في صنفه ، يبثّ العلم والمعرفة وفهم الأحكام الشرعية والمفاهيم الإسلاميّة فيما بينهم [1] .
3 - ربط الجانب المالي للعلماء والوكلاء في الأطراف بالمرجعية الصالحة ، فلا يعيش الوكيل على ما تدرّ عليه المنطقة من الحقوق الشرعية ، بل يسلَّم الحقوق كاملة إلى المرجعية ، وتموّله المرجعية ليس بالشكل المتعارف في بعض الأوساط من إعطاء نسبة مئوية من تلك الأموال كالثلث أو الربع ، مما يجعل علاقة الوكيل بالمرجعية سنخ علاقة عامل المضاربة بصاحب رأس المال ، بل بشكل تغطية مصاريف الوكيل عن طريق عطائين من قبل المرجعية :
الأول - راتب شهري مقطوع يكفل له قدرا معقولا من حاجاته الضرورية .
والثاني - عطاء مرن وغير محدد يختلف من شهر إلى شهر ، وقد لا يعطى في بعض الأشهر ، وقد يضاعف أضعافا مضاعفة في بعض الأشهر ، ويكون المؤثر

[1] قال الشيخ محمد رضا النعماني حفظه اللَّه : وقد بدأ السيد الشهيد بتنفيذ هذه الفكرة ولو بشكل متواضع حين كبرت مرجعيته وامتدّت ، إذ بدأ يشجّع عددا من الأطباء والمهندسين والأساتذة على دراسة الفقه والأصول والمنطق وكافة المواد الدّراسيّة المقررة والمتعارفة في الحوزة العلمية ، وبنفس الوقت شجّع بعضهم على الانخراط في الحوزة العلمية وترك تخصّصاتهم السابقة ، وكان السيد الشهيد يستهدف من تشجيع بعضهم على الانخراط في الحوزة العلمية ما يلي : 1 - الإسراع في تربية علماء يملكون ثقافة عصرية إلى جانب ثقافتهم الحوزوية . 2 - الارتفاع بالمستوى الاجتماعي للحوزة العلمية ، إذ أن وجود عناصر ذات مستوى رفيع في نظر المجتمع كالأطبّاء والمهندسين ، سوف يغيّر من نظرة أولئك الذين يحملون انطباعا سلبيا عن الحوزة العلمية .

99