نفسه ، بل لا يكاد يعلم ، كما حقق في محله ، ولذا ربما يجعل لازمان مكانه إذا كانا متساوي النسبة إليه ، كالحساس والمتحرك بالإرادة في الحيوان ، وعليه فلا بأس بأخذ مفهوم الشئ في مثل الناطق ، فإنّه وإن كان عرضاً عاماً ، لا فصلاً مقوّماً للانسان ، إلاّ أنّه بعد تقييده بالنطق واتصافه به كان من أظهر خواصه .

242