الثالث : ما حكاه الأستاذ عن أستاذه السيد الطباطبائي ( قدس سرهما ) [1] :
من أنه لا ريب في وجود واجبات ومحرمات كثيرة بين المشتبهات ، ومقتضى ذلك وجوب الاحتياط بالإتيان بكل ما يحتمل الوجوب ولو موهوما ، وترك ما يحتمل الحرمة كذلك ، ولكن مقتضى قاعدة نفي العسر والحرج عدم وجوب ذلك كله [2] ، لأنه عسر أكيد وحرج شديد ، فمقتضى الجمع بين قاعدتي " الاحتياط " و " انتفاء الحرج " ، العمل بالاحتياط في المظنونات دون المشكوكات والموهومات ، لأن الجمع على غير هذا الوجه بإخراج بعض المظنونات وإدخال بعض المشكوكات والموهومات باطل إجماعا .
وفيه : أنه راجع إلى دليل الانسداد الآتي [3] ، إذ ما من مقدمة من مقدمات ذلك [4] الدليل إلا و [5] يحتاج [6] إليها في إتمام هذا الدليل ، فراجع وتأمل حتى يظهر لك حقيقة الحال .
مع أن العمل بالاحتياط في المشكوكات - أيضا - كالمظنونات

[1] حكاه شريف العلماء عن أستاذه صاحب الرياض ( قدس سرهما ) في مجلس المذاكرة ، على ما في بحر الفوائد 1 : 189 .
[2] لم ترد " كله " في ( ظ ) و ( م ) .
[3] في الصفحة 384 .
[4] في ( ه‌ ) ونسخة بدل ( ص ) : " هذا " .
[5] في ( ت ) ، ( ر ) ، ( ص ) و ( ظ ) زيادة : " هي " .
[6] في ( ظ ) : " محتاج " .

382