ركوعه أو شكه فيه إذ على أي حال يشك في إتيان التشهد والسلام في المغرب بعد هدم قيامه .
وتوهم أنه بعد الهدم يشك بأن هذا الجلوس جلوس في صلاة المغرب أم جلوس في عشائه وفي مثله لم يحرز محل التشهد والسلام كما أن استصحاب عدم إتيان التشهد أيضا لا يثبت كون ذلك جلوس مغرب يجب فيه التشهد والسلام مدفوع بأن مجرد عدم إحرازه تفصيلا لا يضر بالجزم بالمفرغية للعلم الإجمالي بوجود المفرغ منه إما سابقا أو بهذا التشهد والسلام وذلك ظاهر .
ونظيره في إتمام الظهر في الفرع الثاني ما لو علم إجمالا بأنه على فرض كون ما بيده ظهرا كان قيامه هذا قياما قبل ركوعه وعلى فرض كونه عصرا كان قياما بعد ركوعه إذ حينئذ يجب إتمام هذه الصلاة ظهرا بركوعه للشك في ركوع هذه الركعة وتوهم أن قاعدة الاشتغال بل وسائر القواعد لا يقتضي كون قيامه هذا قيام حال ذكره وقراءته كي يجب الركوع عنه مدفوع بأن محل الركوع واقعا الذي أمر به هو مطلق كينونته عن قيام بعد ذكره وقراءته لا خصوص القيام المتصل بقيام حال ذكره وقراءته والشاهد على ذلك ما لو نسي عن ركوعه إلى أن جلس للسجدة فإنه مع تذكره يجب العود إلى القيام فيركع عن قيام وحينئذ يكفي لإحراز محل الركوع مجرد إحراز كونه قبل الدخول في السجدة الأولى على المشهور أو الثانية على المختار وذلك واضح .
( 13 ) ولو شك في الدخول في السورة ولكن يعلم أنه على فرض الدخول في السورة أتى بالحمد وهكذا في الشك في كل فعل متأخر

27