< فهرس الموضوعات > الاستدلال على حرمة الإضرار بالنفس بآيات من الكتاب < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > الاستدلال عليها بالأخبار < / فهرس الموضوعات > ( وثالثا ) ما ذكرنا من أنه لا معنى لكونه مضرّا بنوعه كما بيّناه .
فتحصّل من مجموع ما تقدّم : أنّ الأخبار المتقدّمة في الدلالة على حرمة الإضرار بالنفس ظاهرة تامّة لا ريب فيها .
هذا مضافا إلى دلالة آيات من الكتاب وأخبار أخر ظاهرة في حرمة ذلك بل وفي قبحه .
( أمّا الآيات ) فكثيرة تدلّ على حرمة الإضرار بالنفس والظلم بها بل وعلى قبحه وكونه من الأمور المفروغة عن كونها ظلما وعدوانا ، مثل قوله تعالى في النهي عن إمساك المطلَّقات للإضرار : « ومَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ » [1] أو قوله تعالى : « ومَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ الله فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ » [2] . فإنّ الآيتين المذكورتين تدلَّان على أنّ ارتكاب الأعمال المذكورة يوجب الظلم على النفس الذي هو الضرر بعينه وهو ممنوع وقبيح بلا شكّ ولا ريب . ومثل قوله تعالى حاكيا عن ملكة سبأ حينما أحضرها سليمان النبي عند كرسيّه ، من أنها : « قالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي » [3] ومثل قوله تعالى حاكيا عن موسى بن عمران حينما قتل القبطي بأنه قال : « رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ » [4] .
حيث تدلَّان هاتان الآيتان على أنّ الظلم بالنفس حرام محتاج إلى غفران من ارتكبه كغيره من الذنوب والآثام .
( وأمّا الأخبار ) فهي أيضا كثيرة .
( منها ) ما تقدّم .

[1] البقرة : 231 .
[2] الطلاق : 1 .
[3] النمل : 44 .
[4] القصص : 16 .

73