وروايتها عني ووقوفه على جملتها ، الى ان قال : وصنفت له هذا الكتاب بحذف الأسانيد ، لئلا يكثر طرقه وان كثر فائدته ولم أقصد فيه قصد المصنفين في إيراد جميع ما رووه ، بل قصدت إيراد ما افتي به واحكم بصحته واعتقد فيه أنه حجة فيما بينى وبين ربي ( انتهى ) .
ومن هذا القبيل أيضا كتاب أبيه علي بن بابويه فإنه كتاب الفتوى ذكر فيه الفتوى بعين الروايات من غير ذكر السند ، بل ولا الإسناد إلى المعصوم ، ولذلك كان الأصحاب يأخذون فتاويه منزلة روايته عند إعواز النصوص لشدة اعتمادهم بنظره في تمييز صحيح الرواية عن سقيمها .
وبالجملة فهذه طريقتهم في تصنيف كتب الفتوى الى زمان ابن أبي عقيل .
قال العلَّامة بحر العلوم - ره - هو أوّل من هذب الفقه واستعمل النظر وفتق البحث عن الأصول والفروع في ابتداء الغيبة الكبرى ، وبعده الشيخ الفاضل ابن الجنيد ، وهما من كبار الطبقة السابعة ، وابن أبي عقيل أعلى منه طبقة ، فان ابن الجنيد من مشايخ المفيد ، وهذا الشيخ من مشايخ شيخه جعفر بن محمد بن قولويه كما علم من كلام النجاشي ( انتهى ) .
« الطبقة الثانية » وهي الفقهاء الذين نشأوا من زمان ابن أبي عقيل الى زمان شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي وقد تقدم نقل كلام الشيخ ره في المبسوط في وصف كتبهم وذكرناه هناك مع ما يليق بالمقام .
« الطبقة الثالثة » تلامذة الشيخ ره ، وتلامذة تلامذته ، الى زمان المحقق ، وقد وصل الى بعضهم جوامع الحديث القديمة ، فيشترك فقهاء هذه الطبقة مع الطبقة الثانية في كون اشتهار الحكم بينهم كاشفا عن وجود نص معتبر لم يصل إلينا .
لكنه قد طعن فيهم الشهيد الثاني ره في كتاب الرعاية على ما نقل عنه ولده فقال : إنّ أكثر الفقهاء الذين نشأوا بعد الشيخ ره كانوا يتبعونه في الفتوى تقليدا

466