من اتحاد الكلي لا بشرط مع الفرد . فالإشكال اذن غير وارد من أصله ، وأظن ان التسالم على هذين الأمرين ناشئ من التقليد المحض ليس إلَّا .
هذا كلَّه في بيان الموضوع .

20