عدم إحراز كون مطلقها بصدد البيان ، وبعد كونه لاجل ذهابهم إلى أنها موضوعة للشياع والسريان ، وإن كان ربما نسب ذلك إليهم ، ولعل وجه النسبة ملاحظة أنه لا وجه للتمسك بها بدون الاحراز والغفلة عن وجهه ، فتأمل جيدا .
ثم إنه قد انقدح بما عرفت - من توقف حمل المطلق على الاطلاق ، فيما

598