ومنها الفعل ، كما في قوله تعالى : * ( وما أمر فرعون برشيد ) * .
ومنها الفعل العجيب ، كما في قوله تعالى : * ( فلما جاء أمرنا ) * .
ومنها الشئ ، كما تقول : رأيت اليوم أمرا عجيبا .
ومنها الحادثة ، ومنها الغرض ، كما تقول : جاء زيد لامر كذا .
ولا يخفى أن عد بعضها من معانيه من اشتباه المصداق بالمفهوم ، ضرورة أن الامر في ( جاء زيد لامر ) ما استعمل في معنى الغرض ، بل اللام قد دل على الغرض ، نعم يكون مدخوله مصداقه ، فافهم ، وهكذا الحال في قوله تعالى * ( فلما جاء أمرنا ) * يكون مصداقا للتعجب ، لا مستعملا في مفهومه ، وكذا في الحادثة والشأن .
وبذلك ظهر ما في دعوى الفصول ، من كون لفظ الامر حقيقة في المعنيين الأولين ، ولا يبعد دعوى كونه حقيقة في الطلب في الجملة والشئ ، هذا بحسب العرف واللغة .
وأما بحسب الاصطلاح ، فقد نقل الاتفاق على أنه حقيقة في القول المخصوص ، ومجاز في غيره ، ولا يخفى أنه عليه لا يمكن منه الاشتقاق ، فإن

154