تنبيه قد تقدّم أن ظاهر كلماتهم أو صريحها أن النسبة بين « النسبة » و « الوجود الرابط » هو نسبة العام والخاص ، وأنّ الوجود الرابط مختص بالهليّات المركّبة .
لكن المحقق الإصفهاني يصرّح في موضع آخر بأنّ النسب والروابط موجودة بوجود رابط ، فكيف الجمع بين الإختصاص المذكور وبين كون النسب موجودة ؟
قال الأستاذ : بأنّ هذا الاختلاف موجود في كلمات صاحب الأسفار والسبزواري أيضاً ، وهذا هو الموجب لاختلاف كلمات الأصوليين .
فمثلا : يقول السبزواري في حاشية ( الأسفار ) تعليقاً على قول الماتن بأن إطلاق الوجود على الوجود في نفسه والوجود الرابط هو بنحو المشترك اللّفظي ، يقول هناك [1] : لو لم يكن للنسبة وجود لانعدم التمييز بين القضيّة الصّادقة والكاذبة ، حيث يقال في التمييز بينهما إن الخبر لو كان له مطابق فهو صادق وإلاّ فكاذب ، والمطابق وغير المطابق إنما هو للنسبة ، فالنسبة موجودة لا محالة .
ويقول السبزواري في مبحث الجواهر والأعراض ، في مقولة الأين ، في حاشية ( شرح المنظومة ) ردّاً على اللاهيجي وغيره القائلين بأن الأين عبارة عن نسبة الشيء إلى المكان ، يقول : إن هذا باطل ، لأن النسبة من الإعتباريّات ، فلو كان الأين هو نسبة الشيء إلى المكان ، لزم أن تكون مقولة

[1] الأسفار 1 / 80 ط مكتبة المصطفوي .

133