يحجّ به [1] وأمثاله من الاخبار الكثيرة وفيه أوّلا عدم السّعة في التأخير بالتّسويف لعلَّه لما أشرنا إليه من حكم العقل بلزوم الإتيان به فورا ففورا لاحتمال تجدّد عذر أو مانع عنه بالتأخير كالموت أو ذهاب الثّروة أو منع السّلطان الجائر ونحوه من الموانع والآفات الأرضيّة والسّماويّة ( وفي التّأخير آفات ) ولذا قال ( ع ) وإن مات فقد ترك شريعة إلخ ) فعدم السّعة في التّأخير ليس لفوريّة الوجوب بل لاستلزامه غالبا لتركه إلى زمان الموت بل صرّح بذلك في بعض الاخبار كرواية أبي بصير المروية في الوسائل قال سألت أبا عبد اللَّه ( ع ) عن قول اللَّه عزّ وجلّ * ( ومَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمى وأَضَلُّ سَبِيلًا ) * قال ذلك الذي يسوّف نفسه الحج يعني حجّة الإسلام حتّى يأتيه الموت [2] وفي رواية محمد بن الفضيل كما في الوسائل أيضا فقال نزلت فيمن سوّف الحجّ حجّة الإسلام وعنده ما يحجّ به فقال العام أحجّ العام أحجّ حتى يموت قبل أن يحجّ [3] .
والحاصل إنّ الحرمة واستحقاق العقوبة يتحقق بترك الحجّ من المستطيع إلى آخر العمر عمدا وأمّا تحقّقه بتركه في العام الأوّل بمجرّده لا دليل عليه .
الرابع إنّ في تركه استخفاف بالحجّ وهو حرام كما يدلّ عليه ما ورد في الباب 46 من أبواب جهاد النّفس من كتاب الجهاد من الوسائل قال في عيون الأخبار بأسانيده عن الفضل بن شاذان عن الرّضا ( ع ) في كتابه إلى المأمون قال الايمان هو أداء الأمانة واجتناب جميع الكبائر إلى أن قال والاستخفاف بالحجّ والمحاربة لأولياء اللَّه والاشتغال بالملاهي والإصرار على الذّنوب .
وفيه انه لا ريب في حرمة الاستخفاف بكلّ واجب من الواجبات المضيّقة أو الموسّعة فمن ترك الصّلوة في أوّل وقتها فحرام أيضا إن كان استخفافا وهذا لا يدلّ على وجوبها فورا في أوّل الوقت بدون الاستخفاف مع أن الحرمة دائرة مدار صدق عنوان الاستخفاف فمن أتى بالحج أول عام الاستطاعة وبالواجبات الأخرى في أوّل وقتها مع صدق الاستخفاف والتّهاون فيتحقّق العصيان كما لا يخفى .

[1] باب 6 من أبواب وجوب الحجّ وشرائطه من حجّ الوسائل .
[2] باب 6 من أبواب وجوب الحجّ وشرائطه من حجّ الوسائل .
[3] باب 6 من أبواب وجوب الحجّ وشرائطه من حجّ الوسائل .

15