ورد في الأخبار مثل ما في تفسير عليّ بن إبراهيم أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي جميلة عن أبان بن تغلب قال قال أبو عبد اللَّه ( ع ) يا أبان أترى إنّ اللَّه ( عج ) طلب من المشركين زكاة أموالهم وهم مشركون به حيث يقول * ( وَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ ) * قلت له كيف ذلك جعلت فداك فسّره لي فقال ويل للمشركين الذين أشركوا بالإمام الأوّل وهم بالأئمة الآخرين كافرون يا أبان إنّما دعا اللَّه العباد إلى الإيمان فإذا آمنوا باللَّه ورسوله افترض عليهم الفرائض .
وفيه أوّلا انّ هذا الخبر ضعيف سندا ودلالة امّا الأوّل فلضعف رواية أبي جميلة وهو مفضل بن صالح الأسدي وفي بعض كتب الرجال انّه ضعيف كذّاب يصنع الحديث .
وثانيا هذا التّفسير ينافي قوله تعالى * ( الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ ) * وذلك لأنّ إثبات الويل انّما كان لشركهم بالإمام الأوّل فما معنى * ( الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ ) * إلَّا أن يقال إنّ المراد من هذه الرّواية إنّ المراد من المشركين في هذه الآية من كان بحسب الظَّاهر مسلما ولكن كان بحسب الواقع مشركا كما ينكشف بأعماله مثل ارتكاب المحرّمات وترك الواجبات ومنها الشّرك بالإمام الأوّل والكفر بالأئمّة الآخرين وترك الإتيان بالزّكاة كما فسّر ( المشركين ) بالشرك بالإمام الأوّل في بعض الرّوايات الأخرى أيضا كما هي مذكورة في تفسير البرهان ذيل هذه الآية الشّريفة وهذا المعنى غير بعيد بل موافق لما حقّقناه أوّلا وكيف كان فلا يمكن الاستدلال بهذه الآية لإثبات التكليف على الكفّار كما لا يخفى .
الثّاني قوله تعالى في سورة المدّثر آية 43 * ( ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ولَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ ) * وفيه انّ هذه الآية لعلَّها واردة في فساق المسلمين لا الكفّار كما يدلّ عليه قوله تعالى * ( عَنِ الْمُجْرِمِينَ ) * ولم يقل ( عن الكافرين ) مضافا إلى إنّ السؤال عن حال الكفّار بقوله * ( ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ) * لغو لأنّ ورود الكفار في سقر ليس بمستبعد ومورد تعجّب فيعلم منه إنّ المخاطب هم المجرمون من المسلمين المتّصفين بالصّفات الأربعة المذكورة في الآية الشريفة .

214