ولا ضارورة ولا تَضِرَّة [1] .
وظاهره : أنّ في هذه الاستعمالات يكون الضرر بمعنى الضيق .
وقال في القاموس : الضرر الضيق [2] .
وفي المنجد : الضَّرّ والضُّرّ والضرر ضدّ النفعِ ، الشدّةُ والضيق وسوء الحال ، النقصان يدخل في الشيء [3] .
أقول : ولعلّ منه الضرّاء في مقابل السرّاء ، بمعنى الشدّة والقحط .
وعن المصباح : الضرّ بمعنى فعل المكروه ، وضرّه فعل به مكروهاً [4] .
وممّا ذكرنا يعلم : أنّ استعمال " الضرر " و " الضِّرار " و " المُضارّ " في حديث الضرر ليس باعتبار أنّ الضرر أعمّ من الضرر ] في [ العِرْض كما شاع في الألسن [5] ، فإنّ استعماله بمعنى الهتك والانتقاص في العِرْض ممّا لم يُعهد في لغة ولا عرف ، وإنّما استعماله في قضية سمرة بمعنى الضيق والشدّة وإيصال الحرج والمكروه ، فقوله : ( ما أراك يا سَمُرَةُ إلاّ مُضارّاً ) ; أي مضيّقاً ومورثاً للشدّة والحرج والمكروه على أخيك ; أي لا تريد إلاّ التشديد والتضييق على الأنصاري ، وليس معنى كونه مُضارّاً ; أي هاتكاً للحرمة بدخوله منزل الأنصاري ونظره إلى أهله ، [6] ولعلّ الناظر إلى ألفاظ الرواية والمتدبّر في

[1] الصحاح 2 : 720 مادة " ضرر " .
[2] القاموس المحيط 2 : 77 مادة " ضرر " .
[3] المنجد في اللغة : 447 مادة " ضرر " .
[4] المصباح المنير 2 : 425 مادة " ضرر " .
[5] انظر كفاية الاُصول 2 : 266 سطر 10 - 11 ، نهاية الدراية 2 : 317 سطر 11 - 12 ، منية الطالب 2 : 198 .
[6] منية الطالب 2 : 198 سطر 16 .

62