خرج منه مبحث الوضع إلى أواخر مبحث الحقيقة والمجاز .
أوله - بعد خطبة مختصرة - : ( قوله اللفظ إن استعمل فيما وضع له فحقيقة .
جعل المقسم مطلق اللفظ المتناول للمفرد والمركب ، لان كلا منهما ينقسم إلى الحقيقة والمجاز . ولا يختص الانقسام إليهما باللفظ المفرد على ما توهمه بعض الاعلام - إلى قوله : وإلا فمجاز . أقول : لا يخفى أن تعريف المجاز على هذا يدخل فيه الألفاظ المستعملة في غير معانيها غلطا ) وأورد فيه بحث الحقيقة الشرعية ، والصحيح والأعم ، وتعارض الأحوال . رأيت نسخة منه في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني ، ونسخة منه بخط الشيخ نعمة الطريحي كتبها لنفسه سنة 1236 ه‌ . كانت عند الشيخ هادي كاشف الغطاء ، ونسخة خط المولى محمد كاظم الشاهرودي كتبها في سنة 1238 ه‌ كانت في مكتبة الخونساري . ورأيت نسخة منه في مكتبة الحسينية في النجف . ونسخة عند السيد محمد علي بحر العلوم ، ونسخة السيد محمد صادق بحر العلوم ، ونسخة عند العلامة السماوي كتابتها 28 جمادي الثاني سنة 1222 ه‌ وهي بقلم الشيخ علي بن الشيخ أحمد بن الشيخ عيسى بن الشيخ علي بن نصر الله الجزائري . ونسخة عند الشيخ نعمة الله بن عبد الله خواجة الحويزي في كتب الشيخ مشكور تاريخها سنة 1233 ه‌ . ونسخة تاريخها سنة 1236 ه‌ وهي بقلم السيد محمد السيد حسين الموسوي عند السيد ضياء الدين العلامة الأصفهاني .
والمشهور أن السيد بحر العلوم لما عزم لزيارة المشهد الرضوي في الطاعون سنة 1186 ه‌ أمر تلميذه المقدس الكاظمي السيد محسن ، بتتميم هذا الشرح لكنه تأدب عن التتميم ، وشرحها - أي الوافية - مستقلا وسمى شرحه بالوافي كما سيأتي " .
وقد يسمى هذا الشرح أيضا - أعني شرح السيد بحر العلوم - بالحاشية على الوافية .
6 - الوافي : شرح الوافية .
للمحقق المقدس الكاظمي ، السيد محسن بن الحسن الأعرجي المتوفي 1227 ه‌ .

39