زخرف " [1] .
وصحيحة هشام بن الحكم ، وغيره : " عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال خطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمنى ، فقال : أيها الناس ، ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته ، وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله " [2] .
ومؤثقة أيوب بن راشد : " عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف " [3] .
ويمكن الجمع :
بحمل هذه الأخبار على الاخبار النبوية [4] التي روتها [5] العامة .
أو حمل المخالفة على ما إذا كان مضمون الخبر مبطلا لحكم القرآن بالكلية ، والتخصيص بيان لا مخالفة [6] .
أو المراد بطلان الخبر المخالف للقرآن ، إذا علم تفسير القرآن بالأثر الصحيح ، إذ لا شك في بطلان المخصص إذا كان إرادة العموم من القرآن معلوما بالنص الصريح ، والمخالفة بدون ذلك غير معلومة لما عرفت .
وإن كان تأويل الاخبار الأولة أيضا ممكنا ، بأن العلم بكل القرآن منحصر في الأئمة عليه السلام لكن الظاهر : أنه خلاف ما اعتقده علماؤنا الأولون ، قال ابن بابويه - في كتاب معاني الأخبار في باب معنى العصمة - :
" قال أبو جعفر مصنف هذا الكتاب : الدليل على عصمة الامام : [ أنه ] لما كان كل كلام ينقل عن قائله ، يحتمل وجوها من التأويل ، و [ كان ] أكثر القرآن

[1] الكافي : 1 / 69 ح 3 .
[2] الكافي : 1 / 69 ح 5 .
[3] الكافي : 1 / 69 ح 4 .
[4] كذا في أ وط ، وفي الأصل وب : على النبوية .
[5] في ب : دونها .
[6] في ط : لا مخالف للقرآن .

141