وأنا أقول : أيّها الناظر اللبيب انظر كيف أنطقهم الله بالحقّ من حيث لا يدرون ؟ !
ثمّ أقول : الاشتباه قد يكون في وجوب فعل وجودي وعدم وجوبه مثلا ، وقد يكون في حرمة فعل وجودي وعدم حرمته مثلا ، وقد جرت عادة العامّة وعادة المتأخّرين من علماء الخاصّة بالتمسّك بالبراءة الأصلية في المقامين . ولمّا أبطلنا جواز التمسّك بها لعلمنا بأنّه تعالى أكمل لنا ديننا ، ولعلمنا بأنّ كلّ واقعة تحتاج إليها الأُمّة إلى يوم القيامة أو تخاصم فيها اثنان ورد فيها خطاب قطعي من الله عزَّ وجلَّ خال عن معارض معادل ، ولعلمنا بأنّ كلّ ما جاء به نبيّنا ( صلى الله عليه وآله ) مخزون عند الأئمّة الطاهرين ( عليهم السلام ) ولعلمنا بأنّهم ( عليهم السلام ) لم يرخّصونا في التمسّك بالبراءة الأصلية فيما نعلم الحكم الّذي ورد فيه بعينه ، بل أوجبوا التوقّف في كلّ ما لم نعلم حكمه بعينه ، وأوجبوا الاحتياط أيضاً في بعض صوره ، فعلينا [1] أن نبيّن ما يجب أن يعمل به في المقامين ، وسنحقّقه بما لا مزيد عليه إن شاء الله تعالى في الفصل الثامن بتوفيق الملك العلاّم ودلالة أهل الذكر ( عليهم السلام ) وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ، ومن يؤت الحكمة فقد أُوتي خيراً كثيراً .
وقد رأيت في المنام واليقظة أبواباً مفتوحة للوصول إلى الحقّ في هذه المقامات في الحرمين الشريفين ، وشاهدت بعين البصر [2] والبصيرة مصداق قوله تعالى : ( والّذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سُبلنا ) [3] والحمد لله تعالى * .

[1] جواب لقوله : ولمّا أبطلنا .
[2] خ : النظر .
[3] العنكبوت : 69 . ( 4 ) بحارالأنوار 43 : 90 ، ح 14 .

280