عن زرارة ومحمّد بن مسلم وبريد العجلي قالوا : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) لحمران بن أعين في شيء سأله : إنّما يهلك الناس لأنّهم لا يسألون [1] .
وفي كتاب الكافي - في باب نصّ الله عزّ وجل ورسوله على الأئمّة ( عليهم السلام ) واحداً فواحداً [2] - أحاديث صريحة فيما نحن بصدد بيانه ، من تلك الجملة قال النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) :
إنّي تارك فيكم أمرين إن أخذتم بهما لن تضلّوا : كتاب الله عزّ وجل وأهل بيتي عترتي ، أيّها الناس اسمعوا وقد بلّغت ، إنّكم ستردون عليَّ الحوض فأسألكم عمّا فعلتم في الثقلين ، والثقلان : كتاب الله جلّ ذكره وأهل بيتي ، فلا تسبقوهم فتهلكوا ولا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم ، فوقعت الحجّة بقول النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) وبالكتاب الّذي يقرأه الناس . فلم يزل يلقي فضل أهل بيته بالكلام وبيّن لهم بالقرآن ، قال جلّ ذكره :
( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) [3] قال : الكتاب [ هو ] الذكر ، وأهله آل محمّد ( عليهم السلام ) أمر الله عزّ وجلّ بسؤالهم ولم يؤمروا بسؤال الجهّال ، وسمّى الله عزّ وجلّ القرآن ذكراً ، فقال تبارك وتعالى : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبيّن للناس ما نُزّل إليهم ) [4] .
وقال عزّ وجلّ ( وإنّه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون ) [5] وقال عزّ وجلّ : ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأُولي الأمر منكم ) [6] وقال عزّ وجلّ : ( ولو ردّوه إلى الله وإلى الرسول وإلى أُولي الأمر منهم لعلمه الّذين يستنبطونه منهم ) [7] فردّ الأمر - أمر الناس - إلى أُولي الأمر منهم الّذين أمر بطاعتهم وبالردّ إليهم [8] .
وفي الكافي في باب " معرفة الإمام والردّ إليه " : عن ربعي بن عبد الله ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه قال : أبى الله أن تجري الأشياء إلاّ بأسباب ، فجعل لكلّ شيء سبباً وجعل لكلّ سبب شرحاً وجعل لكلّ شرح علماً وجعل لكلّ علم باباً ناطقاً عرفه من عرفه وجهله من جهله ذاك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ونحن [9] .
وفي الكافي - في باب أنّ الأئمّة ( عليهم السلام ) هم الهداة - عدّة من أصحابنا عن أحمد

[1] الكافي 1 : 40 ، ح 2 .
[2] بل في باب بعده .
[3] النحل : 43 .
[4] النحل : 44 .
[5] الزخرف : 44 .
[6] النساء : 59 .
[7] النساء : 83 .
[8] الكافي 1 : 294 - 295 ، ح 3 .
[9] الكافي 1 : 183 ، ح 7 .

243