رواية تدلّ على وجوب الدعاء عند رؤية الهلال مثلاً فهي ليست مخالفة مع القرآن الكريم وما فيه من الحثّ على التوجّه إلى الله والتقرّب منه عند كلّ مناسبة وفي كلّ زمان ومكان . وهذا يعني أنّ الدلالة الظنّية المتضمّنة للأحكام الفرعية فيما إذا لم تكن مخالفة لأصل الدلالة القرآنية الواضحة تكون بشكل عامّ موافقة مع الكتاب وروح تشريعاته العامّة ، خصوصاً إذا ثبتت حجّيتها بالكتاب نفسه .
وممّا يعزّز هذا الفهم ، مضافاً إلى أنّ هذا المعنى هو مقتضى طبيعة الوضع العامّ للأئمّة المعصومين عليهم السلام ودورهم في مقام بيان الأحكام ؛ الأمر الذي كان واضحاً لدى المتشرّعة ورواة الأحاديث أنفسهم والذي على أساسه أُمروا بالتفّقه في الدين ؛ ما يشكّل قرينة متّصلة بهذه الأحاديث تصرفها إلى إرادة هذا المعنى ، هو ما نجده في بعضها من قوله : « إن وجدتم عليه شاهداً أو شاهدين من الكتاب » ، فإنّ التعبير بالشاهد الذي يكون بحسب ظاهره أعمّ من الموافق بالمعنى الحرفي ، مع عدم الاقتصار على شاهد واحد ، خيرُ قرينة على أنّ المراد وجود الأمثال والنظائر لا الموافقة الحدّية [1] .
( ب ) أدلّة المنكرين لحجّية ظواهر الكتاب هناك اتّجاهان في فهم عدم حجّية ظواهر القرآن :
الأوّل : خروج ظواهر الكتاب عن الحجّية تخصّصاً بدعوى إنكار أصل الظهور في الآيات القرآنية ، وبذلك يكون البحث صغروياً خارجاً

[1] بحوث في علم الأصول ، مصدر سابق : ج 7 ص 333 - 334 .

308