من إعادة الصلاتين واحتاط بعض أيضا بلزوم إتمام ما بيده وإعادتها للعلم الإجمالي بوجوب إعادة المغرب أو بوجوب إتمام ما بيده لو سلم للمغرب في الواقع .
ولكن التحقيق المنع من عدم جريان قاعدة الفراغ .
واما عدم إحراز الفراغ والخروج عن صلاة المغرب فالالتزام به في جريان القاعدة بغير ملزم بعد عدم أخذ عنوان الفراغ والخروج في جريانها في شيء من الأدلة نعم يعتبر المضي والتجاوز في مورد جريانها كما هو صريح قوله ( ع ) كلما مضى من صلاتك وطهورك فامضه كما هو ولا إشكال في تحقق المضي والتجاوز الذي عبارة من التعدي عن الشيء في المقام فإنه كما يصدق مع الخروج عنه والشك في صحته كذلك يصدق مع عدم إمكان التدارك على فرض النقص إلا بإعادة العمل من رأسه فإنه بدخوله في الركوع تحقق المضي والتعدي عن المغرب اما لكونه في العشاء أو زاد في المغرب ركعة وبطلت صلاة فيشمله قوله ( ع ) فامضه كما هو .
ومن هنا قلنا بصحة جريان القاعدة فيما لو رأى نفسه في أحد المنافيات كالحدث والاستدبار وشك في أنه سلم عن صلاته أم لا بأنه يبنى على صحة صلاته .
والعجب من شيخنا الأستاد ( قده ) حيث التزم بجريان القاعدة في المثال المذكور ومع ذلك أنكر جريانها في المقام ووافق الماتن مع عدم الفرق بين المقامين .
واما ما قيل من الاحتياط .
( ففيه ) أولا عدم ما يدل على حرمة قطع الصلاة في أمثال المقام حيث

27