1 - اليقين : ويريد به الأصوليون هنا ، انكشاف واقع متعلقه وجدانا أو تعبدا .
2 - الشك : ويريدون به ما يقابل اليقين بمعنييه - الوجداني والتعبدي - فكل ما ليس بيقين فهو شك عندهم ، سواء كان شكا بالمعنى المنطقي - أي تساوي الطرفين - أم كان ظنا غير معتبر ، أم وهما ، فالجميع في مصطلحهم شك ، ويجري عليها أحكامه .
3 - وحدة المتعلق فيهما ، أي ان ما يتعلق به اليقين ، هو الذي يكون متعلقا للشك لا غيره .
4 - فعلية الشك واليقين فيه ، فلا عبرة بالشك التقديري لعدم صدق النقض به ، ولا اليقين كذلك لعدم صدق نقضه بالشك .
5 - وحدة القضية المتيقنة والقضية المشكوكة في جميع الجهات ، أي ان يتحد الموضوع والمحمول والنسبة والحمل والرتبة ، وهكذا . . .
ويستثنى من ذلك الزمان فقط ، رفعا للتناقض .
6 - اتصال زمان الشك بزمان اليقين ، بمعنى أن لا يتخلل بينهما فاصل من يقين آخر ، كما هو مفاد تسلط النقض بالشك على اليقين .
7 - سبق اليقين على الشك - ولو كان السبق رتبيا - ليتم صدق عدم نقض الشك له .
فإذا اجتمعت هذه الأركان في موضع أمكن جريان الاستصحاب فيه وترتب حكمه بعد ثبوت حجيته - طبعا - ومع تخلف بعضها لا يمكن جريانه أصلا .
وللاعلام بحوث وتفريعات على هذه الأركان والتماس اللوازم لفقدان بعضها ، يطول عرضها والتحدث في صغرياتها جميعا ، ولنجتزئ بذكر المهم منها .

454