الموجودة في البين . أو فهموها من حاق اللفظ والأول واضح البطلان لا يمكن الالتزام به [ 34 ] وكذلك الثاني ، إذ من البعيد جدا احتفاف جميع تلك الألفاظ الموجودة في القرآن بالقرينة ، فلم يبق الا الالتزام بأنهم فهموا تلك المعاني من حاق اللفظ وهو المطلوب . ولعل هذا هو المراد من بعض العبارات المشتملة على الاستدلال بهذه الآيات ، لا ما يتوهم من أن المراد

( 1 ) عوالي اللئالي 3 / 85 .

47