الدور [ 98 ] .
ويمكن ان يقال ان للقرب مراتب باختلاف الجهات الداعية للمكلف ، أدناها اتيان الفعل بداعي الفرار من العقاب ، مثل أن يكون حال العبد بحيث لو علم بعدم العقاب لم يأت بالفعل أصلا ، فاتيانه به خوفا من المولى مقرب له عند العقل ، كما أنا نرى الفرق عند العقلاء بين هذا العبد وبين العبد الذي لم يكن خوف مؤاخذة المولى مؤثرا فيه ، وهذا المقدار من القرب - أعني كون العبد بحيث يكون له جهة امتياز بالنسبة إلى غيره في الجملة - يكفي في العبادة . ونظير هذا المعنى موجود في المقام ، إذ لو فرضنا عبدين أحدهما لم يأت بالمأمور به بنفسه ولا أحد بدله ، والثاني لم يأت به ، ولكن اتى به نائبه ، نرى بالوجدان أن حالهما ليس على حد سواء عند المولى [ 99 ] ، بل للثاني عنده جهة خصوصية ليست للأول ، وان لم يصل إلى مرتبة من اتى بالمأمور به بنفسه .
فنقول : هذه المرتبة الحاصلة له بفعل الغير تكفى في العبادة ،

144