المقدار يتم ومع ذلك يتمشى قصد البقاء من المكلف ، مع علمه بان ما هو المقصود ليس منشأ للأثر المهم ، وانما يترتب الأثر على نفس القصد ، ومنع تمشي القصد منه - مع هذا الحال - خلاف ما نشاهد من الوجدان ، كما هو واضح فتعين ان الإرادة قد توجدها النفس لمنفعة فيها لافى المراد ، فإذا صح ذلك في الإرادة التكوينية صح في التشريعية أيضا ، لأنها ليست بأزيد مؤنة منها . وكذا الحال في باقي الصفات ، من قبيل التمني والترجي .

101