إذا عرفت هذا فنقول : إن المتكلم - بالألفاظ الدالة على الصفات الخاصة الموجودة في النفس - لو تكلم بها ولم تكن مقارنة لوجود تلك الصفات أصلا ، نلتزم بعدم كونها مستعملة في معانيها . وأما إن كانت مقارنة لوجود تلك الصفات ، فهذا استعمال في معانيها ، وإن لم يكن تحقق تلك الصفات بواسطة تحقق المبدأ في متعلقاتها فتأمل جيدا .
( الفصل الثاني ) ( في الطلب والإرادة ) قد اشتهر النزاع بين العدلية والأشاعرة في أن الطلب هل هو عين الإرادة أو غيرها ؟ وذهب الأول إلى الأول والثاني إلى الثاني . وملخص الكلام في المقام أن يقال : إن أراد الأشاعرة

102