فقط ، فإنه وحده هو المناط في وجوبهما ، أي أن الصوم والإفطار يدوران
مداره ، ولذا قال بعده : " صم للرؤية وأفطر للرؤية " مؤكدا لاشتراط وجوب
الصوم والإفطار باليقين .
وهذا المضمون دلت عليه جملة من الأخبار بقريب من هذا التعبير
مما يقرب إرادته من هذه الرواية ويؤكده . ولا بأس في ذكر بعض هذه
الأخبار لتتضح موافقتها لهذه الرواية :
منها : قول أبي جعفر ( عليه السلام ) : إذا رأيتم الهلال فصوموا ، وإذا رأيتموه
فأفطروا . وليس بالرأي ولا بالتظني ، ولكن بالرؤية ( 1 ) .
ومنها : صم للرؤية وأفطر للرؤية . وإياك والشك والظن ، فإن خفي
عليكم فأتموا الشهر الأول ثلاثين ( 2 ) .
ومنها : صيام شهر رمضان بالرؤية وليس بالظن ( 3 ) .
* * *