مثل القياس ، فمن ظن من الأخباريين فيهم ( 1 ) أنهم يريدون منه ما يشمل
القياس [ تشنيعا عليهم ] ( 2 ) ليس في موضعه ، وهو ظن تأباه تصريحاتهم
في عدم الاعتبار بالقياس ونحوه .
ومع ذلك فإنه لم يظهر لي بالضبط ما كان يقصد المتقدمون من علمائنا
بالدليل العقلي ، حتى أن الكثير منهم لم يذكره من الأدلة ، أو لم يفسره ، أو
فسره بما لا يصلح أن يكون دليلا في قبال الكتاب والسنة .
وأقدم نص وجدته ما ذكره الشيخ المفيد - المتوفى سنة 413 - في
رسالته الأصولية التي لخصها الشيخ الكراجكي ( 3 ) فإنه لم يذكر الدليل
العقلي من جملة أدلة الأحكام ، وإنما ذكر أن أصول الأحكام ثلاثة :
الكتاب والسنة النبوية وأقوال الأئمة ( عليهم السلام ) . ثم ذكر أن الطرق الموصلة إلى
ما في هذه الأصول ثلاثة : اللسان ، والأخبار ، وأولها العقل ، وقال عنه :
" وهو سبيل إلى معرفة حجية القرآن ودلائل الأخبار " . وهذا التصريح
كما ترى أجنبي عما نحن في صدده .
ثم يأتي بعده تلميذه الشيخ الطوسي - المتوفى سنة 460 - في كتابه
( العدة ) الذي هو أول كتاب مبسط في الأصول ، فلم يصرح بالدليل العقلي ،
فضلا عن أن يشرحه أو يفرد له بحثا . وكل ما جاء فيه في آخر فصل منه
أنه بعد أن قسم المعلومات إلى ضرورية ومكتسبة والمكتسب إلى عقلي
وسمعي ، ذكر من جملة أمثلة الضروري العلم بوجوب رد الوديعة وشكر
المنعم وقبح الظلم والكذب . ثم ذكر في معرض كلامه : أن القتل والظلم