الثالث
مفهوم الغاية
إذا ورد التقييد بالغاية نحو * ( ثم أتموا الصيام إلى الليل ) * ( 1 ) ونحو
" كل شئ حلال حتى تعرف أنه حرام بعينه " ( 2 ) فقد وقع خلاف
الأصوليين فيه من جهتين :
الجهة الأولى في دخول الغاية في المنطوق ، أي في حكم المغيى .
فقد اختلفوا في أن الغاية - وهي الواقعة بعد أداة الغاية نحو " إلى "
و " حتى " - هل هي داخلة في المغيى حكما ، أو خارجة عنه ، وإنما ينتهي
إليها المغيى موضوعا وحكما ؟ على أقوال :
منها : التفصيل بين كونها من جنس المغيى فتدخل فيه نحو " صمت النهار
إلى الليل " وبين كونها من غير جنسه فلا تدخل ( 3 ) كمثال " كل شئ حلال " .
ومنها : التفصيل بين كون الغاية واقعة بعد " إلى " فلا تدخل فيه ، وبين
كونها واقعة بعد " حتى " فتدخل ( 4 ) نحو " كل السمكة حتى رأسها " .