الواسطة في العروض والثبوت والاثبات إذا فرضنا عروض عارض على شئ أعني صحة حمله عليه فاما أن لا يكون هنا واسطة في البين فهو واضح ; كعروض الناطق للحيوان والحيوان للناطق ، واما أن يكون في البين واسطة فيتحقق حينئذ أمور ثلاثة : الواسطة والعارض والمعروض ويطلق عليه ذو الواسطة أيضا .
ثم انهم قسموا الواسطة بين العارض والمعروض إلى أقسام ثلثة :
الأول : الواسطة في العروض ، وهي ما كان العارض حقيقة عارضا لنفس الواسطة ويكون نسبته إلى المعروض بالعرض والمجاز ، كوساطة الحركة لعروض السرعة على الجسم في قولك الفرس سريع مثلا ، فالسرعة عارض والفرس معروض والحركة واسطة في العروض مجازا ومعروض حقيقة .
الثاني : الواسطة في الثبوت ، وهي علة ثبوت العارض لمعروضه خارجا بحيث يكون اتصاف المعروض بذلك العارض حقيقيا سواء كانت الواسطة أيضا متصفة به أم لا ، فالأول كوساطة النار لعروض الحرارة على الماء ، والثاني كوساطة الحركة لعروض الحرارة على الجسم والتعجب لعروض الضحك على الانسان .
الثالث : الواسطة في الاثبات ، وهي ما كان علة للعلم بثبوت العارض لمعروضه

278