فالتأويل لغة: من الأول بمعنى الرجوع والرد, أو ابتداء الشيء, أو الجمع والإصلاح, أو الطلب والتحري, أو التدبير والتقدير والتفسير([153]), ويتفرع على ذلك استعماله في عدة معانٍ, منها:

1 - استكتشاف ما يرجع إليه المعنى, وهو بمعنى التفسير والبيان([154]), كما في قوله تعالى:

وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ([155]).

ومنه قول الأعشى(ت7هـ)([156]):

على أنها كانت، تأول حبها... تأول ربعي السقاب، فأصحبا

قال أبو عبيدة: تأول حبها أي تفسيره ومرجعه أي أن حبها كان صغيراً في قلبه فلم يزل يثبت حتى أصحب فصار قديما كهذا السقب الصغير لم يزل يشب حتى صار كبيراً مثل أمه وصار له ابن يصحبه, وظاهر هذا التفسير([157]).

[153] -ينظر: الخليل- العين: 8 / 358 - 359 والجوهري- الصحاح: 4 / 1628 وابن فارس-معجم مقاييس اللغة: 1 / 158 - 162 وابن منظور- لسان العرب: 11 / 32- 42.

[154] -ينظر: ابن كثير- تفسير ابن كثير:1 /355.

[155] - سورة آل عمران: 7.

[156] - الأعشى: هو ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل المعروف بأعشى قيس والأعشى الكبير, من شعراء الجاهلية وأحد أصحاب المعلقات. ينظر:ابن قتيبة - المعارف: 98 وعمر كحالة- معجم المؤلفين: 13 /65, والبيت في ديوان الأعشى: 7.

[157] -ينظر: الزبيدي- تاج العروس: 14/23.