وغير ذلك من الأسس التي يبتني عليها بيان سعة الموضوع وضيقه. ومما يذكر من التقييد الوارد على متعلق في آية إخبار, ما جاء في إطلاق استغفار الملائكة لمن في الأرض، في قوله تعالى:

وَالْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الأَرْضِ([1206]).

فأفادت الآية استغفار الملائكة لمطلق أهل الأرض سواء أكان مؤمناً أم كافراً, وقد قيّد هذا الإطلاق بالمؤمنين في قوله تعالى:

الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا([1207]).

فجعل استغفار الملائكة وحملة العرش للذين آمنوا([1208]), فلا ريب أن الآية الأولى يراد منها المقيّد وإن كانت مطلقة بحسب الظاهر الأولي. وهذا المورد مما يمكن فيه دعوى اعتبار القدر المتيقن في مقام التخاطب, لبلوغه مرتبة الانصراف, إذ لا ريب في أن استغفار الملائكة ودعاءهم للمؤمنين ترحم عليهم([1209]), وكون الكفار عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

[1204] -ينظر: المحقق الحلي- معارج الأصول: 91 -92و السيوطي- الإتقان: 2 / 83.

[1205] -ينظر: الطبرسي- مجمع البيان: 1/377-378 والزركشي- البرهان: 1/ 389 وج2 /422 والثعالبي- تفسير الثعالبي: 1 / 198 ومحمد حسين الطباطبائي-الميزان في تفسير القرآن: 1/80 وج2/ 212.

[1206] - سورة الشورى:5.

[1207] - سورة غافر: 7.

[1208] - ينظر: محمد حسين الطباطبائي- الميزان في تفسير القرآن: 1 / 246.

[1209] -ينظر: الآلوسي - تفسير الآلوسي: 22 / 43.