وقد يحتمِل لفظ واحد وجوهاً في انتصابه, فلابد من مراعاة كل وجه والنظر لما يحتمله من التفسير, كما في انتصاب يوم في قوله تعالى:

يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ([734]).

فذكر المفسرون لانتصابه وجوه عديدة, منها:

1 - أنه منصوب بإضمار اذكروا, تقديره اذكروا يوم يجمع الله الرسل. ومثله تذكروا, واذكر, أي اذكر لهم يوم يجمع الله الرسل([735]).

2 - أنه منصوب بإضمار احذروا, تقديره احذروا يوم يجمع الله الرسل([736]).

3 - أنه منصوب باتقوا. أي اتقوا يوم يجمع الله الرسل([737]).

4 - أنه منصوب باسمعوا. على حذف المضاف أي واسمعوا خبر يوم جمعهم([738]).

ويكون الكلام مستأنفاً والعامل المقدر من اذكروا واحذروا أو المذكور من اتقوا واسمعوا, وهو مما حسن اختصاره لعلم السامع, وتكون الإشارة بهذا اليوم إلى يوم القيامة([739]).

5 - أنه منصوب بـلا يهدي، أي لا يهديهم في ذلك اليوم طريق

[729] - ينظر: ابن هشام - مغنى اللبيب:1/ 220.

[730] -سورة النمل:72.

[731] - ينظر:الطبري-جامع البيان: 3/426و الطوسي-التبيان: 2/501.

[732] -سورة يس: 39.

[733] - ينظر: الزركشي-البرهان:3/216.

[734] -سورة المائدة: 109.

[735]-ينظر: الطوسي-التبيان:4 /52.

[736]-ينظر: الطبرسي-مجمع البيان: 3/446.

[737]-ينظر: السمرقندي-تفسير السمرقندي:1/448.

[738]-ينظر: الشوكاني - فتح القدير: 2 / 90.

[739]-ينظر: الآلوسي - تفسير الآلوسي: 7 / 54 - 55.