ومن موارد الكناية التي تولد عنها تعدد التفسيرات, الكناية بـالبهتان في قوله تعالى: وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ([610])، فقيل هو كناية عن الزنا([611]), أو السحر([612]), أو كناية عن إلحاق ولد الغير بالزوج بالزنا أو الالتقاط([613]), أو محادثة الرجال([614]), وقيل المراد النميمة([615]), أو الكذب في انقضاء العدة([616]), أو الغيبة([617]), أو القذف([618]), أو خرق جلباب الحياء([619]), أو النياحة وتمزيق الثياب وخدش الوجوه وقطع الشعور والدعاء بالثبور والويل([620]), أو ما يضمرن في أنفسهن من الخبث الباطني([621]).

وهذه جملة مما ذكره أهل التفسير([622]) في هذه الجزئية.

[608] - ينظر: السكاكي-مفتاح العلوم: 1/127والسيوطي-الإتقان: 2/125.

[609] -ينظر: محمد حسين علي الصغير: أصول البيان العربي/140.

[610] - سورة الممتحنة: 12.

[611] - ينظر:الطبرسي- مجمع البيان: 9/456.

[612] - ينظر:ابن الجوزي-زاد المسير: 8/12.

[613] - ينظر:الطوسي- التبيان: 9/588.

[614] - ينظر:ابن زمنين-تفسير ابن زمنين: 4/380.

[615] - ينظر:الرازي-تفسير الرازي: 29/308.

[616] - ينظر:ابن عربي-أحكام القرآن: 4/235.

[617] - ينظر:الآلوسي-تفسير الآلوسي: 28/80.

[618] - ينظر:الطبرسي-مجمع البيان: 9/456.

[619] - ينظر: الآلوسي-تفسير الآلوسي: 28/80.

[620] - ينظر:الطبري-جامع البيان: 28/100.

[621] - ينظر: الآلوسي-تفسير الآلوسي: 28/80.

[622] -ينظر: مقاتل-تفسير مقاتل: 3 /353 والطبري- جامع البيان: 28 /98-100 وابن أبي حاتم الرازي- تفسير ابن أبي حاتم:10 /3352 والجصاص- أحكام القرآن:3/589 والسمرقندي- تفسير السمرقندي:3/ 418 وابن زمنين-تفسير ابن زمنين:4/380 والثعلبي- تفسير الثعلبي: 9/297 والواحدي- تفسير الواحدي: 2/1091 والطوسي- التبيان:9/588 والزمخشري-الكشاف:4/94-96 والطبرسي- تفسير جوامع الجامع: 3/549 والسمعاني- تفسير السمعاني:5 /421 والراغب الأصفهاني- مفردات غريب القرآن:63 والبغوي- تفسير البغوي:4 /335 والنسفي- تفسير النسفي:4/240 وابن عربي- أحكام القرآن:4 /237 وابن الجوزي - زاد المسير:8 /12 والرازي- تفسير الرازي:29 /309 وابن كثير- تفسير ابن كثير:4 /378 ــ 379 والزركشي- البرهان:2/306 والسيوطي- الدر المنثور:6 /210 وأبو السعود- تفسير أبي السعود:8/240 والشوكاني- فتح القدير:3/331 وج5 /216 /218 والآلوسي-تفسير الآلوسي: 28/80 وج9/456 والفيض الكاشاني - التفسير الأصفى:2/1295.